黄皮子 第162节（2 / 4）

家在晋祠抓弟马，必须经过常四爷的同意，成功后还要带弟马去李香头家磕头认师，常四爷才会把他们的堂口记在仙家谱上，不走这一套流程，就是当黑差，和跑黑车一个意思，会遭到正规堂口的打击。

老黑毛3

一般来说，带弟马去认师的仙家都是道行比较低的，既不敢得罪老仙家，也希望老仙家能传几手法术高招，而认师之后，就要听师父调遣，逢年过节还要给师父孝敬，像李香头开庙会时，去他家帮忙的那一票弟马，都管他叫香头师父。

只有那些道行高本事大的野仙，不想受到约束，才会抓弟马接黑差。

郭老板说，清末民初时期，南芬县，也就是现在的本溪南芬区及周边的山村，就有几个顶野仙接黑差的堂口，这些野仙没有师父约束，经常为非作歹，想吃鸡，就溜进别人家偷只鸡，想穿衣，就去别人家的好衣服上剪块布，正经仙家赚香火积善功是给体内潜伏疾病的人打灾，它们是四处祸害，你不去弟马家给它烧香上供，它就去你家偷粮食、往水缸里撒尿、撒灾劫让你摔胳膊断腿破脑袋。

村里人接连请来好几位道长，可无论贴符还是念咒，都拿它们没办法。

久而久之，南芬县就成了它们的地盘，村里人按时按点的孝敬，它们也不折腾了，还每月开一次仙坛赐药治病，后来又把山里的亲戚朋友们全叫下来抓弟、立堂口，并论资排辈，分出四梁八柱十六兵，定下一套大家伙都能接受的规矩，反而成了不归铁刹山管的正规香堂。

四梁八柱，《鬼吹灯》里介绍过，是胡匪的组织结构，而郭老板跟我们说的，和《鬼吹灯》里讲的有点不一样，但只是名称不同，这里就不拾人牙慧再啰嗦一遍了，只说一下这四梁八柱最早的出处是古代建筑术语，最普通的三开间的房子，全靠四根横梁和每梁的两根柱子支撑。

所以四梁八柱和三角形一样，象征稳固牢靠和结实。

旧社会时，许多组织为讨彩头，都按四梁八柱排辈分，包括出马仙堂口。

东北和关内不一样，东北的四大门是胡黄常蟒，每个堂子里选一位胡黄或者悲王当教主，悲王是顶过仙的弟马死后变得鬼，道行高能服众是堂子里的悲王，道行低就只能当小弟，男鬼叫清风，女鬼叫烟魂。

香堂里的四梁八柱就是胡黄常蟒四大堂仙，再加八位外五行的仙家（胡黄常蟒之外的仙），四梁分工明确：胡家开方，黄家跑道，常家采草，蟒家捣药，八柱也各司其职，扫、看、串、护、通天、归地、关碍、探兵，分别是管人事的，坐堂看病的，串堂子去别家帮忙的，看家护院的，负责向上方传达信息的等等。

十六兵则是每道梁分管两根柱子，每个柱子带着两队牛鬼蛇神组成的兵马，比如黄鼠狼大队，骚狐狸小分队，菜花蛇武工队等等，这十六兵有一大半都是凑数的，就是为了让大家伙手下都有两支队伍，听起来威风。

总而言之，乱七八糟算下来，南芬县共有十八个黑差香堂，它们管自己叫南芬县十八罗汉。

外面人却叫它们黑差帮，瞧不起它们。

话分两头。

南芬县往西五十里有条山沟，名叫吊死鬼沟，现在在地图上还能查到这个地名，而且本溪这地方，不知道是不是仙家太多，总闹邪乎事的原因，尽是些令人毛骨悚然的地名，吊死鬼沟、阴魂镇、大阴魂阵村、小阴魂阵村……

说起吊死鬼沟的由来，是山里有一棵十分邪门的歪脖子老槐树，经常有外乡人莫名其妙的吊死在这棵树上，有时夜里经过，远远看到老槐树上吊着个人，在夜风下轻轻摇摆，第二天去收尸却什么都没有，于是就有了老槐树闹吊鬼的传闻，管那地方叫吊死鬼沟了。

黑差帮在南芬县作威作福几年后的一天，吊死鬼沟附近的刘家堡屯，有个老汉赶驴车经过老槐树，大白天的，突然听见老槐树叫唤一句：“老汉，脱了裤子。”

老头吓一哆嗦，朝着槐树喊：“谁？谁吓唬老汉？”

没人应声。

老头停了驴车过去一瞧，并没有人藏在树后，他以为自己听差了，抬腿要走，老槐树又嚷一句：“脱裤子，不脱就吊你。”

这一下老汉听真切了，就是槐树里传来的声音，吓得他赶忙给老槐树磕头：“槐树爷爷，俺就是个种地老汉，您别跟俺计较，俺再也不敢了。”

梆梆梆磕仨响头，老汉撒腿就跑。

回了家，老头把这件事跟老伴和儿女一说，家里人觉得他被槐树上的吊死鬼盯上了，决定第二天去烧纸祭拜一番。

结果当天夜深人静时，老头腾地从炕上蹦起来，开始穿衣服。

他老伴揉着眼说：“老头子，这黑灯瞎火的，你要干啥去？”

老头说：“黄爷叫俺上吊去，你明早记得过去给俺收尸。”

老太太差点吓出心脏病，赶忙拉住他，问他说什么胡话，又是哪个黄爷叫他去上吊？

老头语无伦次，只让老太太不要多管闲事。

两人正拉扯着，他们儿女冲进屋，一拥而上将老头