第20节（11 / 11）

连房子都不盖，反正这个天气冻不死人。这让血统里面流着种田节俭勤劳基因的江浙移民十分不可思议。

张运从程攀的文明论找到了答案：“文明的诞生最好是在四季分明，降水适当的地方。如果一个地方气候太糟糕，这个地方就没有供给庞大人口的能力，没有人口就没有文明的基础，但是一个地方太肥沃了，这里的民众就没有储存粮食修建房屋，勤劳开拓进取的动力，这样人口是堕落的，也不能产生文明”程攀的这句话曾在江南一起巨大的反响，原因就是在现在中国人的影响中土地最肥沃的地方就是江浙，但是这里文人多，程攀说这句话被江浙人当成了专属地图炮。

张运来到吕宋之后才发现这句话是对的，对象就是这里奇葩的土著。看着眼前这片肥沃的大地，张运心中充满了豪情，他决心让这片土地在他手里变成比江南更肥美的土地。两千年前李冰建都江堰，造天府之国，今天他张运要创稻米之岛。至于那些土著已经被张运给忽视了，为了自己的名声，张运决定这些土著他们能被教化就教化，不能就从江南移民，江南为了几亩地勤俭节约几代人的人家多的是。劣等人口这个法西斯的概念出现在这个从小被以仁治国的儒家子弟的脑海里。

吕宋

张运来到了吕宋这片希望热土上全身心的为这片大地的发展而忙碌着，虽然他对吕宋的土著在心中已经有了个“劣等人口”的定义。但是儒家思想还是让他尝试教化这些土著，不过这些土著彻底伤了张运的心了。这尼玛在学堂中的怎么都学不会的笨土著小孩让移民的少年有了往下比的对象，智商这绝对是智商问题。被尝试融入十户一组的小公社中的土著，三天就被其他九家联名踢出来。干不了几个活就偷懒。然后跑到森林里睡觉。总总的情况让张运不得不放弃他教化改造计划。

来到共和思维被影响的张运早就习惯用数据说话，根据他的统计，教化一个土著的花费是移民一个江浙贫民的三倍，教化后的土著工作效率只有大陆移民的二分之一。此时身担一方领地规划者的张运，早已不是以前意气风发，欲传道天下的书生。他现在的政策决定着吕宋领地的未来。取舍必须取舍。他对程攀的有了认同，张运自嘲的想到：“以前认为程攀虽能治民，但是杀心太重，非圣君之道，现在看来天地非不仁，万物平等视之，方为大仁。国平等视民，方为大同（作者文言文不好勿喷）。程攀为天下舍绅缙，我为了吕宋也该该放弃这些土人了”于是张运重新制定方案。放弃的同化土著的部分，将资源集中到组织移民劳动的上。张运和两位军事主官讨论后确定了吕宋岛今后发展方向。

吕宋地方政府停止和当地土著的进一步交流，对于移民政府来说，当地土人就是被当做奴隶使用都没有，从大陆招人划来，把他们当奴隶用，还要管饭，看守，担心瘟疫，更主要的还是要时时刻刻担心他们偷懒。几个月后来自吕宋的移民地点的地形，，土壤湿度，温度。土质腐殖质含量，等一系列数据到达了共和本土总行政组，后面指明了各种物资要求，尾部还来了最重要的一点，招人。

此次共和南下，没有遇到有组织的的国家力量抵抗，让原本担心军事支出的，物资管理人员松了一口气。战争是最烧钱的，反动一个一万人次两个月时间的战争，消耗的物资可以支持十万人移民。南边的这块膏腴之地竟然是无主的，让共和的人感到不可思议。但是出于王戎早慧的典故，路边无人取食的李子很可能是苦的的道理，让共和的高层小心翼翼的郑重对待这天上掉下来的馅饼，物资答应但是移民暂缓，同时大批的医疗消毒防疫用品迅速南下。

其实现在也没有大规模移民，江南的战争已经结束了，除了造成十万名流民现在已经安宁了，现在跟随张运下去打前站的三万人大多都是青壮男子，三万名妇女和一万名十五岁以下的儿童将随着下一波到达吕宋岛。

虽然有些迟疑，但是南洋的富庶引起了共和乃至整个江南的兴趣。作为有国家拥有者觉悟的共和民众上下，对海外领地的肥硕与否的定义，不是看他上面是否产黄金白银，两个月前共和的考察船在日本南部本位面的钓鱼群岛附近发现金矿，在报纸上刊载后仅仅是引起了共和领地内部普通人“哦”的一声反应就没了。因为这些民众知道第一这批黄金不能吃，第二买不到粮食，随着天下出现割据的现象，各大势力对粮食都开始管制了，第三这批黄金不可能直接分给大众。