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第194节(2 / 4)

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五段论,是不符合中国历史实际的。实际上,除了俄国,五段论不符合任何历史实际。

用这个五段论,认为宋朝的中国是封建社会,如果抢先进入资本主义社会,就能领先世界肯定是不正确的。实际上真正的资本主义社会,只有在欧美才基本符合。

欧美的封建时代,除了国王和贵族的以农业为主的地区,还有一些自治的工商业城镇。资本主义革命,消灭了国王和贵族。形成的政治传统,与这些自治的工商业城镇有很深的渊源。王宵猎不知道世界上的其他地方是不是这样的社会结构,但知道中国不是。

什么纳税人,什么乡贤治国,是在欧美的自治工商业城镇的基础上发展起来的,有他们独特的政治传统。拿到中国来是驴唇不对马嘴。这样的政治传统,社会结构,有没有好处?当然有。但对中国这样的国家来说,并不适用。

学习西方,是学习他们能指导中国前进的地方,而是是照猫画虎,甚至一切照抄。从欧洲工业革命之,其他国家学习,还从来没有哪个国家是按这样的路线、这样的途径学习成功的。

不管是什么思想,什么主义,要想在中国成功,必须进行中国化。进行中国化之后,与原来的样子相比肯定面目全非。这才是正常的,才可能成功。

认为现在是封建社会,就去搞资本主义,甚至大力催生、支持资本家,觉得是救中国,是思想不成熟的表现。甚至有人认为为了资本主义,可以牺牲人民的利益,可以让资本家掌管国家,让人民成为资本家赚钱的养料,更是走火入魔。

到底要怎么做?这个问题其实没有答案。答案在哪里?答案在实践成功之后的未来。

不只是中国,其实世界上的其他国家、民族,甚至是其他文明,都是如此。学习从来不是照抄别人的成果,而是吸取养料,改变自己,形成自己独特的文明。

有人说,印度的发展需要一场革命。还有人说,非洲需要从封建社会做起。这样的说法,都是犯了这样的错误。印度需要什么,只有印度人才知道。非洲需要什么,同样只有非洲人才知道。但有一点可以肯定,他们需要的不是照抄欧美,不是照抄自己以前的宗主国。

理论和实践的关系,或许远比人们认为的复杂。

道是什么,王宵猎说不清楚。但是知道,只要清楚说出来的,就不是道。这句话的意思,换另一个说法,就是这世间没有永恒的真理。所有的理论,都不是真理,都是适应一时一地的。理论对于其他人来说,只是可供借鉴。借鉴能不能成功,来自于实践。

实践是检验真理的惟一标准引起的大讨论,极大的解放了思想。王宵猎认为,从中国文明的角度来说,这远远不够。应该承认,理论要成为真理,必须经过实践。实践不是检验,实际上真正的真理不须要检验。实践是对理论的修正与补充,让理论成为现实。

理论指导实践,不是说实践要按照理论来。而是说,从开始知道怎么去开始实践。在实践的过程当中,不但实践需要理论的指导,理论也需要实践的修正。这个过程相辅相成,缺一不可。

理论不是先于实践存在,先于实践存在的,不是完整的理论。不完整的理论,只可以借鉴,不可以当成天然正确的,更不可以当成真理。

我们总是以为,自己学了什么知识,知道了什么理论,也就知道了事情就应该怎么做。其实不是这个样子。我们觉得按照理论成功了,只是因为规定了各种各样的条件。

自然科学中,这种现象或许不太容易让人疑惑。科学试验,只要严格按照规定步骤,几乎必然得到应有的结果。其实细究,每次试验都不一样,只是不影响。

社会科学中,其实也有一些东西,只要照着要求的去做,也会得到应有的结果。但注意,这些都是有条件的。只是那些不同,可以不关注罢了。

上升到文明,就几乎不可能规定好条件,得到的结果不可以忽略掉那些不同。

中国文明,不管哪一家思想,差不多都是最后到道。道是什么?说不清楚。能说清楚的,是什么时候做什么事情不是道。

回过神来,见姐姐正奇怪地盯着自己。王宵猎道:“姐姐怎么看我的眼神这样怪?”

“怪?”王青秀听了就笑。“不是我看你的眼神怪,而是你的样子怪。我们姐弟两个喝酒,你那里说几句话就出神,不知道在想些什么。我怎么会不奇怪?”

王宵猎有些不好意。道:“这些日子诸事繁忙,没个闲下来的时候。今天与姐姐过节,突然间轻松下来,不免想得多了。”

王青秀奇道:“你在想些什么?”

王宵猎道:“我在想,人世间的这滚滚红尘,真的像一个红尘道场。不做官的时候,轻松自在,还不去想这些。等做了官,方方面面都要考虑到,才觉得人生不简单。”

王青秀道:“你说哪里话!我看人家做官的,日子一样是轻松自在。又有钱,又有权,什么事情都有人帮着做,不知多快活!”

“那不过还是一个愚民罢了。”

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