阅读历史 |

第372节(1 / 3)

加入书签

王宵猎在这个世界应该怎么做?学着历史,西方怎么做,自己就怎么做吗?当然是不行的。西方的文明进程只到这个阶段,生产力进步而已。生产力也只是决定生产关系,决定不了文明。不同文明下即使是相同的生产关系,也必然会有不同的面貌。根据西方理论施政就更是天方夜谈,他们还没有能力整理出清晰的理论。

这是一条没有人开辟的道路,王宵猎需要自己去趟出来。

仅仅做一个能臣,做一个帝王,甚至做一个明君,需不需要这样做?不需要。哪怕就是抄历史,纵然抄错了,生产力的进步也可以打败所有的人。做一个成功的人,既花开酒地,美女在怀,又被天下人歌颂,并不难。

但是,如果只是做一个成功的人,需要我来做什么?放眼这天地,大部分人都可以。我既然来了,当然不一样。

别人能做到的,让别人去做就好了。我来到这个世界上,就是要不一样。就是要做到,除了我之外,换一个人绝对不行。一个人要有价值,这就是我到这个世界的价值。

官员关系

国家,这个称呼应该这样理解。不是一个一个家庭组成了国,而是形成了国,有家的特点。什么样的特点?不是家里面只有父亲和孩子,父亲的话孩子要言听计从,这种不真实的家庭。而是有父也有母,父亲很严厉,要求也很严格,慈受的母要时时保护孩子,甚至有的时候会无理取闹。这样的家庭才是真实的,是有人情味的。

中国古代,有皇帝,也有丞相、太尉。为什么这样设置?从职责上来说,皇帝有时候要扮演母亲的角色,护着自己的子民。皇帝对自己的职责没有清醒的认识,才会去干丞相的活,把自己的责任推卸掉。明朝以后不设宰相,不是什么时代的进步,是皇帝职责的转变。

现代社会,一般的国家会设总统和总理,认真说起来,这种职位也有类似的分工。当对职责认识不清,而且无处下手的时候,其中一个职位就废掉了。

家,讲的是一个整体,有整体的意识。而不是家里的关系,上级像父亲,下级像子女,下级要听上级的。这个家里要有母亲的位置,要听人民的呼声。

家庭关系,在汉人之中是什么样的关系人人皆知。但在异族那里,则是另一回事。最简单的三纲五常,宋朝之前多是用以劝诫皇帝,要有皇帝的样子,下面的臣子才有臣子的样子。元朝之后,就一味强调臣下对君主要忠。到清朝更进一步,讲纵然皇帝不肖,臣子同样要忠。

现代人经常讲,国就是多方势力博奕。家就是在上面套了一层,讲内部博奕要像家一样,要斗而不破。国是一个整体,就像一个家庭一样。虽然有父、母、子、女,但是在外面看来就像一个家。

上面套一层,这是了不起的认识,是人类对自己所处集体认识的一大进步。

新安县衙,知县曹玉萍看着进来的县尉段明瑞道:“听说什么采风院编了一本小书,叫作《世情》。一个官员在里面写了一个故事,便是我们新安县的事。宣抚看了这故事很不高兴,甚至说要来查我们新安县,不知要查什么。引起宣抚不快的,就是莫员外。这个写书的官员叫张棣,住在县里的同福客栈。你去看一下,他到底与莫员外有什么样的恩怨,竟然编出一个令宣抚不快的故事。”

段明瑞称是。想了想又道:“听说莫员外的外室也住在同福客栈,是不是起了什么冲突?”

曹玉萍道:“你去看了就知道了,瞎猜有什么用?去了之后,好生排解,不要再让张棣不满。宣抚对我们治理新安县不满,不要再惹出事来。”

段明瑞答应,转身出了衙门。到了街上,想了一会,命人去找来莫员外。

莫员外一见段明瑞,急忙上前行礼。

段明瑞道:“我们县里前些日子来了一个官员叫张棣的,你知不知道?”

莫员外急忙道:“小的知道。前些日子小的特意拜访,只是这张棣好似不喜欢交游,将小的拒之门外。”

段明瑞道:“这个张棣写了一个小故事,不知怎么被宣抚看见了,有些不快。你现在随我去,见一见张棣。若是他与你有矛盾,你就赔个不是,早早了结了此事为好。”

莫员外急忙称是。走了几步,道:“我们上门去拜访,岂能不买些礼物?”

段明瑞道:“也是。你速去置办些礼物,过来见我。”

不多时,莫员外两手提了几个包裹,小跑着到了段明瑞跟前。段明瑞看了一眼,当先抬步向同福客栈走去。

到了同福客栈,莫员外轻车熟路地到了后边小院。对段明瑞道:“官人,张棣就住在这里。”

段明瑞上前轻敲房门,静静等候。

不多时,张棣开了门,看着门外的两人。

段明瑞拱手:“在下本县县尉段明瑞,今日特来拜访官人。”

张棣急忙说道:“原来是邑尉,快快请进。”

说完,把门打开,请段明瑞进了院子。

到了院子里,见树下两把地把交椅,旁边桌上放

↑返回顶部↑

书页/目录