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第277节(1 / 2)

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你爱我,我爱你,大家亲如一家,无所谓性别、年龄、地域、国度,看似是将自己的那一份分了出去,何尝不是收获了更多?

如果人人都能够做到这一点的话,这的确是真正意义上的互惠互利。

但很遗憾,做不到。

根本做不到。

世道是不公的,人与人之间,的确也是生来就有差距的,必须要正视这一点,才能想出办法。

简单来说:如果是一个村子里的人,彼此父辈是好几代的邻居,到了你们这一代,村子里一直用的河水要枯竭了,但灌溉的时候也要到了,别人用来灌溉自己家的田,你们家就没得用,没得用收成就不好,收成不好会饿死人……

这个时候怎么办?

一人一半,平分?

两家都会有人饿死。

全力供给一家,粮食也平分?

还是一样的下场。

总有人是要饿死的。

如果正视这个事实,又该如何去抉择?

抽签,谁抽到谁直接去死?

还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋?

不可能的。

兼爱,兼爱。

必须要有一个前提。

这个前提便是,自身的利益不会受到极大威胁的时候。

前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。

还有很多比不得生死存亡这种局面,却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争,处处皆是。

今日让一步,明天让一步,家也就撑不下去了。

不可能人人皆有墨者的觉悟,也不是人人都能当墨丘。

大公无私能够作为极高的赞誉,足以看出几分门道。

但,大公无私者,却又通常不得人之亲近,又是为何呢?

人人都讨厌别人走后门,但又喜欢让自己享受这种便利。

这是不争的事实。

想要做到人人兼爱,第一个条件便是物质资源得到绝对的满足,满足到有和没有都一样,永远不必去面临竞争的局面。

可如果能够做到这一点的话,又要兼爱做什么呢?

顾担说兼爱很好,但不是现在。

道理禽厘胜都懂。

可不是现在,墨家又该走向何方?

墨家十义有:兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。

其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。

问题是这俩东西凑一块,其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理,劝导世人莫要求仙问道,只要做好自己的事情,不要干坏事就行了,那至高的鬼神自然能够明悟一切。

真正的百姓哪有钱财去求仙问道?

根本就用不上!

兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。

兼爱做不到,非攻……周围哪里还有战乱?也用不到!

剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段,根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。

如今墨家的核心逻辑,皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上,只要兼爱还没有做到,墨家便可无限的为之努力。

说兼爱不行,就是在说墨家不行。

换个人说这种话,已经可以不死不休了。

可是,说这句话的人是顾担。

与墨丘相交莫逆的顾担。

亲眼看着墨家一步步走来的顾担。

终结了四国攻伐,此世乱局的顾担。

在他的面前,墨家没有道理能说他说的不对。

兼爱之言固然美好,这其中的难度,又何止是以道理来计?

与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界,那还不如期待顾担直接问鼎至高,还给人间太平盛世更为稳妥一些。

当然,说兼爱不行,绝不是在说墨家一无是处。

恰恰相反,墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光,且真的极大程度上改善了民间的风气。

因为墨家的存在,民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少,也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利,除天下之害’的人中豪杰,将墨家十义奉为圭臬,万民得利。

然而,就在万民得利的时候,墨家也终于开始面对自己的挫折,无解的挫折。

“林凡之死的事情,你定是我比更清楚的。林凡做错了什么?他有功于百姓,有功于国家,无愧于墨者之名。我们固然可以说是她的妻子不知好歹,贪心不足之下招来的祸事,可是,为什么会发生这样的事情呢?”

顾担叹息着,说道:“墨家,太严苛了!不是对别人,而是对自己,实在是过于严苛!”

没错,除了兼爱之外,还有另一个问题,才是导致林凡之死发生的关键因素。

墨家过于严苛!

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