第194节（2 / 3）

如果各位能够研究一下古希腊就会发现，西方的科学先贤们曾经研究过许多压根没有任何用的东西。

就比如圆锥曲线，当时并没有任何用处，一直上千年后，当西方的科学家开普勒、牛顿等人在研究天体运行时才知道，原来要用到这个数学知识。

而这才是科学的一种精神。

当然，我也并不是说所有人都要去做所谓无用的事。因为科学不仅有科学的精神，还有另外两个要素，也就是科学有三要素：科学的目的，科学的精神，科学的方法。

目的好解释，就是想要发现自然界或者社会中蕴藏的规律，注意，并非单纯为了实用。只要是规律，就是目的。

而科学的精神，就是我刚才提到的，要对任何事情有质疑的精神，对质疑有刨根问底的精神。

至于科学的方法，一是逻辑化，就像两千年去希腊先贤就写出的《几何原本》一样，条理清晰，演绎合理；二是实证化，也就是有实验验证。

这才是科学的本质。

我们正是缺少了这种科学的素养，才会渐渐落后于列强！”

李谕虽然对于写革命党与立宪派之间的政论并不懂，不过说到科学，他真的是太熟了，洋洋洒洒写出来，有理有据。

这个问题在历史上非常有名，也就是中国技术史专家李约瑟提出的那个著名的“李约瑟难题”：为什么文化和技术上都领先的古代中国没有发展出近代科学？

关于这个问题，爱因斯坦曾经也回答过：欧洲的近代科学之所以能发展起来，是因为两件事情，一个是起源于古希腊时期的形式逻辑，代表人物就是亚里士多德；一个是起源于文艺复兴时期的实验科学，代表人物就是伽利略。中国古代的先贤们，既不懂形式逻辑，也不懂实验科学，因此，没有发展出近代科学一点都不奇怪。

乌龟咬王八

在此后还有个比较有迷惑性的，就是关于周易之类的学说。

即便到了后世，很多人还一直鼓吹周易中蕴含了所有宇宙真理，但越是这么说的，往往越是连周易都没看过的。

粗浅地以为冯·诺依曼等人提到周易中蕴含阴阳暗示了计算机中的1和0，就以为周易真的能解释万物。

最怕的就是这种不懂装懂的，看似在抬高周易，其实作用则是在贬低周易。

可以说这种人非蠢即坏。

要么是真傻，要么是明明知道怎么回事，故意高级黑周易。

让周易莫名其妙“承受了不该承受之重。”

这篇名为《杞人忧天新解》，副标题《中国为什么科学落后》的文章发出来后，顿时一石激起千层浪。

别人写这种文章肯定没人信，但李谕现在科学一道上的成就太响亮了，关键还有英国皇家学会外籍院士、美国天文学会会员的名头，不得不让人用心审视。

话说，仔细想想挺悲哀的：只有靠其他国家，比如英国皇家学会的名头，才能让大家相信自己。

好在李谕不是腐儒，怎么都是现代社会尤其是互联网时代成长起来的人，圆滑的道理还是懂得。这种身份如果有用，不用白不用！

很快，几乎所有国内参与新式学堂创立的人都看到了李谕所写的内容，各种讨论也是层出不穷。

拥护旧学的如辜鸿铭为代表的一大票科举团体，疯狂攻击李谕，李谕文章的后面部分压根也不需要看，因为他们的本领就是抠字眼，毕竟是经过八股取士的荼毒成长起来的。

他们抨击李谕的点很简单：古人怎么可能会错？先贤怎么会错？！你竟然反对春秋战国孔夫子所在时代的经典，简直是大逆不道，对，就是大逆不道！

辜鸿铭在报上直接骂道：“小儿李谕，一个经学成绩不及格的人，怎么可能懂《列子》？却在这信口开河，大言不惭，不知羞耻！还什么杞人忧天新解，你嘲弄我们抠字眼，你不也在抠字眼吗？”

辜鸿铭是个诡辩高手，几个点提出来真的是不太好对付，李谕的确不懂经学，《列子》也不可能真的读过，只是在上学阶段学到有限的文言文内容。

而且辜鸿铭深知李谕经学弱这个堪称“小辫子”的把柄。

李谕说很多经学家是抠字眼，辜鸿铭立刻借此也说李谕是抠字眼。

这两招在诡辩上，都是高招。

也难怪后来新文化运动的大佬们很多时候明知辜鸿铭是在诡辩，也在暗中承认他才气难掩。

只可惜聪明才智有那么一点点用错了地方。

当然了，时代的进步正是在这种思想的碰撞中发展起来，少了辜鸿铭这种鸡蛋里挑骨头的人，还真少了许多滋味，一道菜炒出来，就少了一点好色泽。

除了辜鸿铭，还有很多人在激烈反驳李谕，尤其是各大书院的秀才、举人们，虽然科举在两年后就要废除，不过现在不还没废除哪，所以大部分读书人还是把科举当做出人头地的最大机会。

而科举考的就是经典古籍，李谕这么骂他们的看家学说，当然不能接受。