29.极恶之人的继承「Р 1⒏а 」（1 / 2）

该隐与亚伯是亚当和夏娃的孩子。

该隐代表犯罪而自以为正义之人，即恶人。亚伯则代表有真诚信心而敬畏神灵之人，即善者。

一日，该隐以地里产出的蔬菜和粮食作为供物向神明献上，而亚伯则取羊群中头生的和羊的脂油向神明供奉。

神心悦亚伯的供物，也心悦于亚伯的品行，对该隐则无甚夸奖。

该隐大为愤怒，变了脸色。神对他言：“你因何而怒？因何变了脸色？你若行得好，自会蒙神悦纳；你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制服它。”

而后，该隐在田间因嫉妒杀了亚伯。神问该隐：“你的兄弟亚伯在何处？”

该隐答：“我不知。我的使命并不是看守我的兄弟。”

神言：“亚伯的鲜血通过田地在向我哀嚎。地开了口，从你手里接受你兄弟的血。你必从这这地受诅咒。你种地，地不再给你效力，你必流离飘荡在地上。”

因此该隐被神流放到伊甸东边的挪得之地。

面前焦黑的男人是伊洛莱，这个事实让桃茵茵不敢相信。曾经俊美无韬的他怎会变成这副模样，突然，她想到了那日亚拉德伸出屏障外被烧毁的手。

“你出去……咳咳，”嗓子干咳，燥得快要裂开，她猛咳了几下，继续道，“狮心岛了？”

“嗯，”伊洛莱点了点头，因面具的遮盖，桃茵茵看不到他的表情，“因为你出去必死无疑。那艘幻船可以出去，是因为它施加了秘法，可以不受外围风暴的束缚，但你不可以。若你踏过最外层的边界，则会被直接烧毁。”

桃茵茵无言，以魔幻为基底的这处狭界，让她无法分清虚幻与真实，也分不清谎话与诚言。她难以判断伊洛莱说得是真是假，但看他遍体鳞伤的模样和自己宛如瘫痪的身体，可能真如他所言，亚拉德欺骗了自己，同时也想将自己杀死。

“亚拉德是该隐的孩子，同时也是莉莉丝的孩子。”

该隐？这不是创世纪中亚当和夏娃的大儿子么。她只感觉这句话的玄幻程度可以和亚拉德告诉自己伊洛莱是伊甸之蛇当时的感受相当。

“你应该知道该隐和亚伯的故事吧？”

桃茵茵艰难地点了点头，这毕竟是世界上人类的第一例谋杀案，闻名程度可以与神用亚当的肋骨造人齐名。

“在正典中，该隐被神降罚，流放到了伊甸之东的挪得之地。他不再被土地爱戴，失去了农耕技术。实际上，因他的邪恶和狂妄，神剥夺了他人类的身份，使他害怕日光，身体中的血液也不再流动，肌肤苍白的他与其他辛勤耕种的人类格格不入，因此被赶到了伊甸之东。因自身不能在白日耕种，无粮食来源的他，开始寻找其他的食物。”

“该隐太饥饿了，最后他发现自己居然开始渴求同族的血液。他是一个自私、伪善、阴险之人。他寻了一个夜晚，用泥巴涂黑自己的身体，装作流浪的样子，祈求他人的帮助。将善心者引到晦暗之地后，他就举起农具的锄子杀了他，像林间的野兽一般吸食着同族的血液。”

“或者说他与人类不再是同族。神惩罚了他，但他不甘于这惩罚，他怨恨神，如同先前怨恨神接受了亚伯的供奉，而不接受自己的供物。他开始暗杀人类，将先前的同族当成可吃食的猪羊，他不以受罚为耻，而以自己为新的物种，凌驾于人类之上。”

“此时，莉莉丝来到了他的身边。”

“正典里记载亚当的肋骨——夏娃，是世界上的第一位女人，但实际上，这个名号应该归属于莉莉丝。神在同一时间用同样的泥土创造了莉莉丝和亚当，让二者结为夫妻。但莉莉丝不满亚当在上，而自己在下的位置，所以她就离开了伊甸园，投入了撒旦的怀抱。在撒旦的教导下，莉莉丝获得了运用魔法的能力，并且为地狱的恶魔怀孕子嗣。”

“过了不久，莉莉丝在红海遇见了流浪却桀骜不驯的该隐。她欣赏该隐的诚实和邪恶，在短时间内成为了他的妻子，并使他学会了如何用自己的血液来驱动魔法。”

“莉莉丝生性热爱自由，喜好美丽，她不是一位会为他人流连的女人，所以她离开了该隐。但在回到地狱以后，莉莉丝发现自己怀上了该隐的孩子，而这个孩子就是亚拉德。”

“莉莉丝封印了亚拉德的血族血脉，使他做为一个人类长大。但身为该隐的孩子，他又怎会趋于平庸。他整日玩乐的伙伴是在地狱中生活的恶魔，名义上的父亲则是魔王撒旦。亚拉德的血液里有一半是该隐的，他继承了该隐的邪恶，与喜好作弄人类的恶魔臭味相投。”

“而我则是伊甸园中看管善恶树的伊甸之蛇，在正典中我因诱惑夏娃吃下禁果，而被神逐出伊甸园林。”讲到这里，伊洛莱顿了一下，他看着桃茵茵震惊而说不出话的面庞，面露笑意，但面具遮挡住了他的神色，并不能使少女看见。

“我……咳咳，”她咳嗽着，试着整理伊洛莱讲述的巨大信息，尽管之前已经知道他是伊甸之蛇，但她未曾想到亚拉德竟然也是神话中的人物，“我有点不太明白，