第21节（4 / 5）

，能否在村里宣传百里洲的好处，引导和召集村民到百里洲谋生路？

另外，滕家河的族长对董家湾的变化相当羡慕，他认为董家湾买东西方便了，村里也更安静了，问我们能不能也在滕家河建商铺和组织弓兵队。这个我和程舒没有直接回答行还是不行，现在汇报给典史大人，请典史大人决定。

另外，滕家河的村民们也涌到商铺来购买东西。在两村的村民购买东西的时候，村民们习惯于拿着实物来交换。我和程舒也很为难，毕竟实物的价值很难评判，稍不注意，会出现估价低损害我们或者村民利益的事情发生。我和程舒调查了原因，原来是村民手中的银子太少，而卖东西价格又太低，远不如实物交换划算。我认为，像这些小批量的交易，最好莫过于用铜钱，银子毕竟称重分割起来太麻烦。但整个大明都没有多少铜钱，很多村民手中用的还是宋代的铜钱。我目前也找不到更好的解决办法，只好尽可能在实物交换中不让村民吃亏，这也是我们商铺亏损的原因之一。

村民们现在已经很信任我们了，很多村民对我们说，玛瑙河隔开了他们与董市镇的联系，要是能修一座桥就好了。为了方便村民，更为了让村民支持我们，我和程舒决定自己捐资修这座桥。但此事被董臣泰知道后，一直埋怨我们，坚持不让我们出这笔钱，他组织村民自己采石修桥。董家湾有个石匠叫董胜奎，据说修桥技艺相当高超，枝江乃至荆州府的很多桥梁都是他组织修建的，还请典史大人留意。

我和程舒认为，董家湾的族长董臣泰对我们的帮助非常多，我们能迅速在董家湾打开局面，与董臣泰的支持分不开。而且，董家湾没有出现流民或者饥荒，与董家祖宗定下的家法有关。董家的家法相当严苛，对十五个地痞的处理便证实了这点。董家湾在处理违反家法的事件时，董臣泰只负责弄清楚事实，而判定是否违反家法由三名德高望重的老人决定，如果确定违反家法后，由另外一名董家人决定实施何种处罚。在处理时，村民想围观，不得驱逐。就连我和程舒也可以旁观，甚至可以提出异议，但我们从未提出过异议。

据我们观察，发现村里的差役还是挺繁重的。可笑的是，枝江县统计董家湾的数据还是一百多年前的数据，编为两个里甲。但仅仅是两个里甲，差役也显得过多。按照董臣泰的说法，董家湾当初也被差役逼得没有办法，很多人家家底稍微薄点，便家破人亡。董家的四代祖便约定了族人一同服役，由族长统一来安排。所以，众人互相帮助，才保护了家境贫穷的族人。本来董家湾劳力过剩，单纯的服劳役也能应付过去，但现在县里好点的差役位置被一些人长久占据，而董家湾需要交纳银子来代替服劳役。这样，一年上缴的银子是税收的好几倍，让村民怨声载道。幸好董家湾土地肥沃，还能在河里或者湖里打点鱼，不至于活不下去。

董家湾建立了私塾，村里的孩童交纳一定的程仪后，可以在私塾读书。这个程仪也不高，根据学田的收成，平摊到每个孩童身上。因此，董家湾自从洪武爷开始，就出了二个进士、五个举人和众多秀才。这与学田的制度不无关系。现在还有两个董家子弟在外为官。我认为，在百里洲我们也可以建立学田制度，让小孩子能上学，也算一大德政……

风起云涌

林纯鸿合上汇报书，嘴角露出一丝笑容，心道：“这倪新泽和程舒果然不错，做事情并未拘泥于我讲的条条框框，嗯，士绅中也有开明之士，这董臣泰倒是团结的对象。”

林纯鸿并未被董家湾的顺利冲昏头脑，毕竟，董家湾是林纯鸿精心挑选的一个代表，这个村庄生活安定，各类条件都较好。林纯鸿的目光不由得投向双庙山村，那里，是他选择的最难入手的一个村庄。

双庙山位于离枝江县城最远的石套子附近，石套子紧挨长江，与江陵县接壤，官府的统治力量历来薄弱。但这个地方全是冲击平原，地势无一丝起伏，土地肥沃，非常适合种植棉花和小麦。自惠王分封以来，石套子的土地便划归惠王，所有的地租归惠王所有。当初林纯鸿选择十个试验村庄时，由于双庙山村土地都归惠王所有，全村基本都是惠王的佃户，非常具有代表性，派遣顾绣兴和窦石温入驻双庙山村，分别负责建立小型货栈和弓兵队伍。

顾绣兴和窦石温来到双庙山后，不仅建立了货栈，还在长江边修了个简易的码头，在闲时组织惠王的佃户至长江打渔，大大改善了村民的生活，获得了村民的认可。在这个基础上，窦石温成功组织起十人的弓兵队，不仅习练战阵技法，还负责乡村里的治安，不到一年时间，双庙山治安大为好转，并且勉勉强强没有饿死人。

陈可辛被惠王府长史任命为双庙山管事，负责收取地租。由于最近几年天灾频繁，双庙山有一部分佃户无法按时缴纳地租，致使陈可辛繁忙不已。他收留了一些泼皮和无赖，专事逼租，村民们暗地里称他为陈扒皮。

对顾绣兴和窦石温修建货栈，陈扒皮持双手赞同，还组织一些佃户免费帮忙，毕竟，以后不用跑到二十里外的江陵县去购买生活用品。但货栈修好后，顾绣兴欲哭无泪，货