策行三国 第218节（4 / 4）

一致，但是张昭不反对就是好事。张昭是标准的儒生，他比张纮还是守旧，更倾向于世家，他如果出言反对，孙策一点也不意外，但这件事就不能让他插手了，只能由州牧府来执行。

说完了公务，孙策又道：“久闻府君精研典籍，我能请教府君一个问题吗？”

“将军居然对学术有兴趣？”张昭笑道：“以将军的聪慧，若能折节好学，将来成就必然不俗，恐怕一般的士子都无法与将军抗衡。府君有什么问题，但问无妨。”

孙策笑笑，没上张昭的当。我可不想做学者。“府君，你为什么要读书？”

“什么？”

“我想知道府君为什么要读书。是为利禄，还是为了其他的什么？你身为读书人，希望自己的学问能发挥什么样的作用？”

张昭很意外，盯着孙策看了好一会儿，缓缓说道：“将军问的不是学术，而是读书人的志向，可见这段时间又有进益，已入治道门径。昭虽学术不明，敢为将军解说一二。不少人读书是为了入仕，但真正的读书人却不会将利禄当成全部的目标，夫子当年周游天下，明知道德仁义不能行，却不肯屈从阿世，何也？他说得很清楚，不义而富贵，于我如浮云。真正的读书人为的是仁，是义，是道，入仕不是为了自己的富贵，而是要造福于人，有利于天下，不负平生所学。为了这个目标，才会有那么多人前仆而后继，甚至慷慨赴死。如果只是为了富贵，他们何至于此？他们熟知史事，学问渊博，不少人才兼文武，在朝能辅政，在边能御敌，如果肯趋炎附势，难道会不如那些浊流？”

孙策沉吟着，微微点头。所谓清流中的确有不少眼高手低的书生，比如孔融之流，可是能文能武的干才也不少，比如李膺，比如张奂，如果只是为了富贵，他们比任何人都强。但李膺与宦官不屈不挠的斗争，张奂被宦官所欺，不惜放弃封侯以示反抗。他们的做事方式也许太偏激，但他们的确有气节。

东汉士人有气节，这是后人公认的事，但是很可惜，这些气节像瓷器一样精美而易碎，在曹氏、司马氏——尤其是司马氏——的连番摧折后，这些美好的幻影纷纷破碎，读书人的理想破灭，转而走向另一个极端，或是佯狂避世，或是装疯卖傻，形成了所谓的魏晋风度。

魏晋风度听起来很风光，其实背后全是血泪。

孙策不是读书人，也不怎么喜欢这些天真的读书人，但他也清楚，社会的进步归根到底还是要靠有文化的人，他要想扭转华夏文明的发展方向，或者想孙家天下长治久安，争霸天下只是第一步，改造读书人的思想才是重中之重，要不然就算他建立了孙家王朝也不过是一个霸主，和历史上的曹魏没什么区别，最终还会被世家翻盘。

“府君，如果我说我对夫子之道有不同意见，你会不会觉得我太狂妄？”

张昭微微一笑。“夫子云，三人行，必有我师。将军所言只要有理，夫子都不会觉得你狂妄，更何况是我？将军对夫子之道有什么不同意见？”

“我觉得夫子对技术重视不够，动辄说什么奇技淫巧，这一点不如墨门。”

张昭笑了。“将军所言有两个疏漏：首先，儒门反对的奇技淫巧，而不是所有的技术。鼓励农桑的循吏即不是文法吏，也不是任性使气的墨门游侠，恰恰是服膺儒学的读书人。其次，儒门只是反对过度重视技术而忽视了道本，道门却是反对所有的机心，甚至连机槔这样的东西都不肯用。天下学问，虽说百家争鸣，但之前是非儒则墨，之后是非儒则道，如今墨门没落，道门退隐，岂是偶然？”

孙策扬扬眉。“没错，墨门没落，道门退隐，如今只有儒门兴盛，可是这只能说明儒门强于墨道，并不能说明儒门就完美无缺。如果抱残守缺，儒门迟早也将步墨门、道门后尘，成为帝王粉饰太平的工具，至于儒门汲汲以求的仁义和太平，恐怕永远都不会有实现的可能。”

张昭脸上的笑容淡去，他抚着胡须，眼神微缩，一言不发。过了良久，他缓缓说道：“将军有何高见？”

孙策轻声笑道：“依我之见，儒门就和大汉一样，也到了革故鼎新的时候，要么浴火重生，要么归于尘土。”