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第1028节(2 / 3)

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人远遁万里,抵达了离州城。

按照惯例,新任州鬼神司都管、州监察使上任,州牧以及一众地方官吏鬼神都会远远相迎,场面极为隆重。

不过,无论是白鹿仙翁,还是楚尘,都是务实干差的性子,没有提前透露行踪,只是临近了离州城,这才没有遮掩腰间身份令牌。

饶是如此,离州方面迎接的阵仗也极大。

数万阴兵开路,敲锣打鼓,旌旗招展,十里相迎,场面极其热闹。

就像与当年楚尘跟着师父许平上任县都管时一样,他们此行,不仅是上任,更是向全州百姓、各方势力宣告——离州都管、州监察使来了。

楚尘、白鹿仙翁很是坦然地接受了离州的隆重热闹地迎接。

只是,令二人意外的是,此番,离州方面迎接他们的主管,并不是离州牧孟路,而是离州城隍神断苍。

这让楚尘、白鹿仙翁大为意外。

前些日子,楚尘与慧心师太奉旨来离州办差,离州牧孟路都是亲自招待他们,更别说,眼下是离州两大新任主官上任,作为离州牧,没有不出面的道理。

白鹿仙翁进入离州都管的角色很快。

离州都管有总领离州全域妖魔鬼神事,节制全州城隍社令府兵之权,虽同为正三品,不过白鹿仙翁却是比州城隍神高半级,是他的直属上司。

与离州各方面招呼后,白鹿仙翁很快就占据了主动,冲着州城隍神问道:

“断苍道友,州牧孟道友去了何处?可是州里遇上了事?”

“启禀都管,离州确实临时遇上了一点麻烦,州牧大人前去处置了。”

离州城隍神断苍身穿一袭华丽官袍,气质儒雅潇洒,听了指数式白鹿仙翁的问话,他没有隐瞒,如实道:

“近日,离州又有一众巫族部落联合举办【巫神血醮】,将人族充当贡品献祭,州牧听闻心中震怒,当即带人出城而去。”

楚尘、白鹿仙翁闻言一凛,巫神血醮……

醮者,祭也。

所谓的【巫神大醮】说白了,就是祭祀鬼神的仪式。

在天朝仙庭,在道门中,斋祭天地祖师鬼神也是家常便饭,大到天朝,小到小家小派,时不时就要举办斋祭,作为道士,斋醮科仪之术更是重要考校的功课。

不过嘛,莽荒子弟的巫道祭祀就不一样了,很多时候,祭祀贡品不是瓜果蔬菜,五畜之类,而是人。

巫者,上天下地,中间以“人”字通之。

在某些巫法秘术中,以人为贡品的血祭是最上乘的法门,许多厉害法门都要通过“血祭”才能炼成。

在征伐四起莽荒之地,巫道修士对“血祭”此习以为常,颇为盛行。

不过,在大昌天朝,血祭早就被“禁止”,凡是涉及“血祭”,统统视之为旁门左道,乃至邪门歪道。

白鹿仙翁神情一缓,随后问道:

“原来如此,孟道友带了多少兵马,可需要老道与楚道友出手相助?”

“都管,这不是兵马的事。”

离州城隍神摇摇头:

“离州巫道之术盛行,各地百姓、修士统统都热衷乃至痴迷血祭……”

离天巫神

所谓血祭,便是血食祀神,顾名思义,就是以生灵作为祭品,供奉神灵。

对于“血食祀神”,大昌世界最初妖魔鬼神肆虐人间,本界修仙成道的道门高人反对一切行事的“血食祀神”,即便是“鸡牛羊”等牲畜作为血食也受到批判与打击。

不过,随着人道仙道崛起,这才对“血食祀神”的态度发生了微妙变化。

修仙者辟谷修仙,餐风饮露,修炼成仙便能长生不死,对血食、香火供奉不在意,可麾下各大城隍神、阴兵印将、鬼差除了香火供奉,还得要些许血食供奉,方才能保持灵性,神魂长存。

故而,融入“神道”的道门对“血食祭祀”的态度也发生了些许变化,变得更加包容与规范。

《混洞女青诏书》有云:

“诸正神,敕命,血食一方,不能守护境土,妄兴祸害于民者,针决,流三千里。”

从这便可看出区别来,道门不再以“血食祭祀”判定邪神正神之分。

正神得到允许之下,可以接受以“鸡鸭牛羊”等牲畜为血食祭品,不过要守护境土,保护一方百姓,否则就要受到惩处。

至于以“人”血食的“血祭”“活祭”,那不用说,妥妥的红线。

不管是正神、邪神,但凡妄求“血祭”,那绝对是踏入雷池,自找死路,天庭王灵官当年便是因为妄求“童男童女”血祭,被萨天师飞符火焚,伐山破庙。

在大昌天朝内部,“血祭”基本根治了,不过在离州、遥州以及更偏远的莽荒之地,血祭活动极为猖獗。

上至巫师,下至普通百姓,“血祭”仪式盛行。

在一些偏远的小部落,“血祭神灵”的法门更是他们的不传之秘,部落家族的传承之宝。

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