寻求“共生之道”

长乐先生

：中国文化对外来文化大都采取了一种圆融的态度。公元纪年的前后，印度佛教文化传入。因为一心向善，和平传播，佛教的东行没有遇到大的抵抗，没有发生大的战乱，佛教在看似不经意处调整自己，成功地融入并深刻影响了中国文化，中国的文化反过来也对佛教给予了包容和吸纳。

圆融是一种典型的东方智慧。

迄今为止的人类文明，一直都是多样的。世界从来没有、今后也不会被某一种文化所统一，它呈现出一种多元、交流、互动、融合的走势。世界上任何一个国家要想雍容华贵，就要“泰山不让土壤

，

大海不择细流”，融合各种文化。

我想，圆融的价值观是世界和谐与和平的一个途径吧。

星云大师

：在佛教观念里并没有极端思想，佛教讲究中庸思维，也就是“空即是色，色即是空”。“9·11”事件后很多人都不敢乘飞机，不过该事件后，我搭乘同一架飞机前往纽约时，在上机后就睡着了，反观坐在旁座的法师却不敢睡觉，也不与我讲话。我就想，这有什么可怕的呢？这世界并不可怕，恐怖也只是一两次而已，凭爱心就好。所以，凡事不要太执著，尝试放下，但也不要敷衍，才是佛法所强调的中庸之道。

长乐先生

：人与人之间的冲突、不和谐有时候是因为价值观、世界观、知识结构差异太大，有人因此得出了“西方文明必然会与东方文明发生冲突”的结论，事实上，自我中心主义和极端的行为方式才是导致冲突的根源。

星云大师

：这个问题，使我想起全球的各种宗教。我所接触到的宗教传统都有一共同核心之处──强调人有懂得伦理、同情心的能力，伦理强调需要互相尊重，孔子说“己所不欲，勿施于人”；耶稣是“己所欲，施于人”；佛教、伊斯兰教等亦有类似的说法。

我认为，融和就是中道，中道才是真正的佛法。我将融和定位为佛教中道思想的具体实践。以实践面上来解释就是要把握“同中存异，异中求同”的原则

；融和并非全盘否定自己或对方既有价值，而是寻求一种“共生之道”。

长乐先生

：有了大师这种“大道相通”的世界观，就能更准确地理解这个世界。比如现在争论比较凶的问题

：中医是不是科学？西医、中医对生命体的理解相差很大，如果把西医当做绝对的真理，那么中医自然是谬误，该废弃掉。但如果把西医看做探索生命的一种方式，而中医是另一种，那么它们就能够共存了。

星云大师

：和谐的声音才是天籁，和谐的语最可爱。如何达到“和谐”的境地？心意沟通就能和谐。和谐一到，一切就都顺当了，有了和谐，

中国的未来将是一片大好，令人看到希望。

所谓和谐，不一定人人都要相同，你喜欢哪里，哪里就是最舒服的地方。这个社会，男女老少，各有不同，我们要异中求同，同中存异，这样就能架构和谐社会了。

长乐先生

：按照西方的理解，越是坚硬和尖锐的东西，越能给人以伤害，因此在格斗当中，拳头比手掌更为优越。采用兵器，也是质地越坚硬、表面越尖锐越好。但是，中国人崇尚水一样的力量，水善于在不断地示弱，

不断地身处下风的情况下，用“内力”去化解敌意与对抗。

星云大师

：前不久《南方人物周刊》的记者来采访我，问我如何看待少林寺和商业运作。我就说，从佛教历史上看，正统的佛教都是从教理、教义基础上，从义理、制度、规矩、修行的层面来评鉴。少林寺属于教理、教义之外的一派，是靠武功的。武功对佛教也有贡献，但和佛教很多传统的教理、教义不一样，它是练功的，是练身体的

；佛教是练心的，是讲心理的。

我不觉得一定要排斥他们。当初在欧美，中国人没地位，让人家看不起，这件衣服一穿，他就把我们当做是少林寺的僧人，立刻对我们表示尊敬。因为人家以为我们和李小龙一样有武功。总之一句话，大海不辞细流。佛教里，像过去八大山人的绘画，敦煌、龙门石窟的雕塑，技艺还是很了不起的。少林寺的永信法师积极发扬少林宗风，尤其现在少林寺的武功在外国很受欢迎，永信法师可以做出这么大的一个场面，说明本领不容易。不过佛教的层次也在提高。我想世界最重要的是正派，不论什么东西，只要正派，就会有人相信，就能存在，就不会麻烦，这就是智慧。

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