听完冒名为土喇通天巫蒙克阔阔出的王明思抛出的一番高论，于春英沉默了，谎言不会伤人，真话才是诛心的快刀。

如果有的选，于春英说什么都不想和土喇扯上任何关系，此方炎黄大地除了忠孝这两个封建时代最高的政治正确之外还有华夷之辩，土喇则是夷中之夷！

三千年来，西域蛮族只攻陷过四次日落城，土喇正是最近一个攻陷了日落城的西域蛮族，日落城的四次失陷都让西域蛮族再无后顾之忧，深入到炎黄族腹地，大肆烧杀抢掠，最长一次竟达数十年，连京城都未能幸免。

破窗效应的存在让炎黄子孙对于日落城的失陷只会感到震撼，可土喇在攻破日落城之余还给了此方世界的炎黄子孙一个认为是本族有史以来最大的耻辱。

狩，在炎黄语中的意思是打猎，但不知道哪位大儒灵光一闪，在前面加了一个方位词，就成了封建王朝最高统治者狼狈逃窜的婉词，不是逃命而是去打猎了，什么玄宗南狩、什么徽钦北狩、什么英宗北狩，什么永历缅狩、什么慈禧西狩。

任何一个封建王朝在末年都是遍地林登万，虞末帝登基的时候朝廷能掌控的地盘也就京畿和蜀中一带了，其它地区不是被地方官员霸占便是被义军割据，皇帝就是个名义上的天下共主，这就是日落城第四次失陷的历史大背景。

虞末帝得到土喇攻陷日落城后不休不眠向京师永安进军的消息后便慌了，不顾朝中文武百官的劝阻，执意南逃到难于上青天的蜀中一带避难，连祖宗的寝陵都不顾了，真的是脸都不要了。

二百七十三年的虞朝，也算是此时空炎黄中央朝廷中的一个中巅峰了，后夏要再延续四年才能说在国祚方面超过了虞朝，当下排在她前面的只有国祚二百八十八年的前夏与二百七十九年的庆朝。

就因为一件发生在虞纪二百六十九年的事情，便被后世无数炎黄子孙打入另册，认为是本族有史以来最耻辱的大一统朝廷。

给虞朝修断代史的是宁朝，宁朝距离虞朝只有十余载的时光，《虞书》成于宁太祖时期，经历过虞朝末年土喇之祸的官宦是大有人在，所以各种资料保存的又多又好。

炎黄族对土喇最初文字记录见于《虞书·西蛮列传》，列传前两段点出了土喇的起源与传承，乃西域蛮族疏勒的锻铁奴，在盛产铁矿的阿尔泰山给疏勒人打造兵器铠甲，后来反客为主吞噬了疏勒，之后发展极其迅猛，仗着能生产铁制品，在虞朝中期时已成西域蛮族中最强悍的部族，在接下来的千年时光中，西蛮对于中央朝廷的十次入侵至少有八次是土喇挑起来的，并多次深入炎黄腹地烧杀抢掠。

完颜迪古乃，是《虞书·西蛮列传》着重泼墨的人物，他是土喇族历史上的第七位可汗，记录此人的文字占了这一卷的三分之一还多，日落城的第四次陷落就是他的手笔，完颜迪古乃令炎黄后世史官最为咬牙切齿的事件并非攻陷日落城，也不是逼得虞末帝抛弃京师南逃，而是截胡了皇太后，将虞末帝的生母变成了他的大可敦。

迪古乃在土喇语中的意思是明亮，光亮，因此完颜迪古乃的炎黄写法就是完颜亮或王亮。

大部队的前进速度取决于队伍中速度最慢的单位，虞末帝哪怕逃难还不忘享乐，一天不过南下十里，就给了土喇可汗完颜亮衔枚追撵的机会，在入蜀前夕被尾随而来的土喇可汗完颜亮乃率队赶上了，早就被吓得如惊弓之鸟的虞末帝听得土喇追上了来，竟是不顾随行的众多朝廷高官、命妇宫女，仅率领百多名御前侍卫仓皇逃窜。

游牧民族有抢婚的习俗，不仅是未婚女子，已婚女子也属于被抢的范畴，甚至于游牧民族男性更喜欢抢生过孩子的人妻，因为在封建时代生孩子对于女人来说就是个鬼门关，有生育史的女子意味着更容易生孩子，成吉思汗的母亲柯额伦就是个别人家的媳妇，成吉思汗的父亲也速该在雪地行走时见到蔑儿乞人首领弟弟赤列都的老婆柯额伦长得美艳动人，风姿绰约，认为她必生贵子，于是和几个哥哥谋划，劫走了柯额伦，这就导致游牧民族对于女性贞洁不是怎么太看重。

淫人妻女者妻女必被人淫，成吉思汗老婆孛儿帖日后被蔑儿乞部抢走，算是回敬了当年他爹的野蛮行径，孛儿帖再被成吉思汗再抢回来时已经有了身孕，真实历史线上可没有滴血认亲这种鉴定亲子的法门，成吉思汗无法确定老婆孛儿帖生的男孩是不是自己的种，不过没关系，对于游牧民族的男子来说，只要是出生在自己帐篷里面的孩子都是自己的种，哪怕女人被自己抢回来时已经身怀六甲，于是就给长子取了术赤这个名字，术赤在蒙古语中的意思是客人，术赤日后被成吉思汗委以重任，西征后成吉思汗分封诸子，作为长子得花剌子模海（今咸海）、宽田吉思海（今里海）以北的钦察故地为封地，其子拔都在此封地基础上建立了钦察汗国。

既是抢婚，那被抢女子的身份越高贵就越好，韦秉懿身为炎黄中央正统王朝皇帝的母亲，自是贵不可言，昔年她就是个身份平平无奇的宫女，因为颜值拔群才惹到了虞末帝的父亲，一响贪欢之后就有了虞末帝，虞末帝登基后